一个中医学者,为何要讲《道德经》

        《道德经》是中国最伟大的经典之一,它参与塑造了中国人的性格,它的影响遍及全球。在看欧洲哲学家的著作时,您会发现,他们鲜有不提及《道德经》的。
        可是,我作为一个中医学者,为何要讲《道德经》呢?
        最主要的原因,就是我发现现代人身体的疾病,多数来源于心灵的失调,比如各种“看不开”“想不通”“放不下”……这些不良情绪会导致身体气机郁结,气血流动紊乱,最终使身体出现各种问题。此时,单独用药物调整身体,效果不佳。这些问题在现代医学中,叫心身疾病,现在世界医学界公认这是我们健康的大敌。
        可是,到底该怎么解开我们心灵的郁结呢?我曾经做过很多探索,最终发现,在我们古老的哲学思想中,有着太多宝贵的智慧可以指导我们的人生,让我们进入更好的精神状态。这里面,最令我感到受益的,就是伟大的《道德经》了。
        因此,我用了一年半的时间,每天免费为大家讲解一小段《道德经》,在我的公众号“大伦书院”和喜马拉雅FM(网络电台 )播出,结果受到了大家的广泛欢迎。我的公众号连载播出《道德经》讲解时,每天会有一万多人收听,现在喜马拉雅FM的总播放量也已达五千多万次。最让人开心的是,很多网友反映,他们听完我的讲解以后,心中不再纠结,原来看不开的,现在都能看开了;身体上的疾病,居然也都逐渐消失了!
        这样的留言越来越多,令我非常开心。这说明心身疾病——从心灵和身体两个方面下手是正确的。
        因为我一直在一些商学院讲授中国传统文化的课程,因此会把《道德经》的思想和管理工作结合起来分享给大家。在每一句的解读中,我都力图从身体健康和工作事业两个角度来分析。
        在和大家分享《道德经》的过程中,我对老子的思想进行了重新解读,其中最主要的观点是,老子并不是消极避世思想的代表人物,他恰恰是在告诉我们,如何用“出世”的状态,做好“入世”的事;如何放下包袱,轻装前进,从而把事情做得更好。老子讲《道德经》的出发点是讲管理法则,讲领导者如何真正带领团队走向成功与幸福。其实,这个法则是世间通用的,我们可以用它来指导生活,也可以用来养生。
        需要说明的是,我对于《道德经》的讲解可能和一些常规的讲法有所不同。但是没有关系,无论哪种讲解,只要能启发人心,就是有用的。就像一座大山,从不同的角度看去,一定会有不同的观感,而这也正是大山的伟大之处吧。
        最后,我要认真感谢出版同仁给我的巨大帮助,感谢在我讲解的过程中一直支持、鼓励我的听众朋友!
        “大道至简”,希望我们都能在《道德经》思想的启发下,走向幸福人生。

把生命活出大格局

        《老子》又叫《道德经》,由道家学派创始人老子所著。老子,原名李耳,字 (dān),春秋末期人,是深刻影响了中国发展历程的伟大思想家,世界百位历史名人之一。《道德经》分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章节。后出现《道经》37章在前,《德经》44章在后,全文共81章的通行本,以“道”与“德”为纲,论述修身、治国、齐家、养生之道,全书仅5000多字,却字字珠玑,堪称经典中的经典,有着“万经之王”的美誉,也是全球文字出版发行量最大的著作之一。
        1973年,长沙马王堆汉墓出土了《老子》帛书1甲、乙本。据考证,帛书本《老子》成书早于汉文帝时期(前180—前157) ,更接近老子的原话。本书章次沿用通行本,内容则依据中华书局《帛书老子校注》1996年5月第1版与江苏人民出版社《老子通》2009年5月第1版进行校正。
        罗大伦博士家学渊源,自小深受各类国学典籍的熏陶,耳濡目染,积淀了深厚的国学素养。从北京中医药大学中医诊断学专业毕业后,罗博士一直致力于将中医养生及国学养心智慧传播给公众,曾任北京电视台科教频道《养生堂》栏目主编,并作为CCTV《百家讲坛》特邀嘉宾,为大众普及经典古籍中修养身心的理念和方法。《道德经》正是罗博士经过多年研究后的解读首选。
        一直以来,很多人提“道”色变,感觉道太过玄妙,且虚无缥缈,是只可意会不可言传的理论。罗博士则告诉我们:其实道不远人,而且往往是简捷实用的。
        比如,我们每个人都是自己的管理者,但在家庭或者职场中又可能处在被管理的位置。那么,在职场中,如何面对工作压力?怎样处理复杂的人际关系?如何判断自己的领导是否值得追随?在各种不同的外界环境下怎么实现自我提升?……推而广之,在生活中,我们怎样修炼更强大的身心?如何更好地爱自己和身边的人?……这些问题,都能从罗博士为我们呈现的《道德经》所述之道中找到答案。他告诉我们,道本身是无形无名的,但是我们总能从平常小事中感受到道的存在。学习道的内涵,跟随道的指引,我们就能处理好这种种难题。
        读完《道德经说什么》,您会发现,《道德经》不但没有所想的那么高深,反而很易读、很易懂。
        祝愿每一位读者都能通过阅读本书,接收到老子带给我们的生命启迪,活出生命的大格局,活出美好与精彩。

第一章:“道”不是用来说的, 是用来做的

1.做得道之人,但不能一条道走到黑

道,可道也,非恒道也

按照道去做,人生更少碰壁

        “道,可道也,非恒道也。 ”马王堆出土的《老子》帛书甲、乙本(下文简称为帛书本,如版本文字有异,则标明帛书甲本或帛书乙本)中是这样写的,这句话在通行本中是“道,可道,非常道 ”。意思是,大道是可以去遵照执行的,但是不要执迷,它并不一定是永恒的“道”。
        “道,可道也,非恒道也 ”这句话,大部分人会认为第二个“道”字是说的意思,讲的是道如果可以用来讲解的话,那么它就不是永恒的道了。
        但是,我有不一样的理解。我是从“道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也 ”这一整段话的角度来考量的。
        “名,可名也 ”里第二个“名”是第一个“名”的名词动用,意思是名称、称谓如果可以被用来命名、称呼的话,那么它就不是永恒的名了。
        古人写文章,是非常讲究工整的,前面的“道,可道也 ”和后面的“名,可名也 ”是对应的,那么“道,可道也 ”的第二个“道”,也应该是第一个“道”的名词动用。
        所以,我认为第二个“道”解释为说不大合适。道路的“道”名词动用,就是走的意思,解释为道是可以用来遵照执行的更合适。
        其实我们每个人都接触得到道。人生不过百年,怎么过都是过,但如果您知道有道的存在了,知道这里面的秘密和游戏规则,然后按照道的规则去做,人生岂不是更顺畅,更少碰壁,更加从容,更有成就吗?道不是用来说的,而是用来做的。
        所以我们要知道,道是可以遵循的,大家一起去学习,同时在领悟道的基础上,让道走入我们的生活,您会发现人生与以前真的不同了。

道虽好,但不是永恒不变的

        给大家分享一个故事。当年,我们在准备高考的时候,有个同学在报纸上发现了高考状元介绍的读书方法——他每天晚上读一个小时书,睡一个小时觉,再读一个小时书,再睡一个小时觉……结果他一晚上比别人多读了好多书,省了好多睡觉的时间。我们一听很开心,觉得这个方法好,于是也这么做。结果一段时间后,大家脸色蜡黄,精神萎靡——为什么人家用这个方法就可以,我们用就不行呢?就是因为“道,可道也,非恒道也 ”
        这句话在通行本里是“道,可道,非常道 ”。这个“常”字有两种解释:一种是恒常,就是永恒的意思;另一种是寻常的意思。有很多人把它解释成寻常:道如果可以说的话,那么就一定是高深的道,而不是寻常的道;或是,一旦你们把道说出口就已经是寻常的道了,等等。大家莫衷一是。那它到底是什么意思呢?
        帛书甲本里写的是“非恒道也”,看来这是老子用的原字。后世把它变成了“常”,这是为了避讳汉文帝刘恒的名字。“恒”字的意思是非常明确的,即永恒、恒常。所以,把它说成寻常,意思就不成立了。
        这句话的意思就是,大道是可以遵照执行、去做的,但是您一定要记住不能执着。
        为什么说道是可以遵照执行的,但是却不能执着呢?
        第一个原因:我们可能只理解了大道的其中一部分,落到纸面上也是其中的一部分,一旦这个形式被我们以固定的内容讲出来了,有可能那里面的奥妙就无法完全表现出来。
        第二个原因:道不是永恒的,不是恒常的。
        所以老子讲的道的意思是,不要执着于道是什么,一定要去理解道的内涵,然后在生活中去奉行,并且在做的过程中要根据自己的情况不断地调整。
        古代圣人几乎都说过这样的话。比如在佛家的经典《金刚经》里,佛祖说,佛法“如筏喻者,法尚应舍,何况非法”。什么意思?就是说我们可以将佛法比喻成竹筏。您用竹筏渡河以后,还用背着这个竹筏走吗?明白了佛法然后去奉行,还用执着于它吗?不用了。
        所以,如果您还要执迷于佛法,那就叫着相了。因此,您应该理解佛法的深意,领会它的精神,然后去做就行了,但是不要执迷于字句,不要执迷于形式。
        这种圣人很了不起,上来一讲经典,先把自己的话的定位说清楚,就是想让大家不要执迷。

一条道走到黑让我们吃了太多亏

        其实,我们生活中很多错误都是因为执迷而犯的。比如,古代医生用过的调养身体的方子我们能拿来就用吗?当然不行啊!因为这就像老房子破废了,您要把老房子里面能用的木料拆下来,装到新房子里,肯定要按照新房子的大小把木料削削减减,重新加工一番才行。古代所有的经典药方也都如此。如今人们的体质不同了,所处的气候环境也不同了,怎么能拿来就用呢?
        这种情况在健康领域很常见。比如很多人说,健康讲座告诉我们,人一天要喝八杯水。天啊,谁这么讲的?冬天和夏天一样吗?老年人和年轻人一样吗?阴虚体质和阳虚体质的人一样吗?完全不一样。那为什么一定要一刀切地都喝八杯水呢?这就是拿一个方法当作金科玉律,然后一成不变地去用,这就不对了。因为八杯只是一个大概的数,我们理解了它背后的原理,在生活中重新调整就可以了,不能健康讲座说要怎么样我们就不考虑实际情况地一一照办。
        再举个例子,现在北方有好多老年人会到南方过冬。有人说这违反了中医的“闭藏”原则。其实也不见得。因为北方冬天天气寒冷,空气干燥,年轻人可能没问题,但是很多老年人的呼吸系统已经很衰弱了,这个时候,如果在北方的话,一次外感就足以让老人病危,甚至致命。那么这个时候把他送到温暖的南方,比如说空气清新的海南岛,就可以避免这些问题了。而且在南方不出大汗、不过度消耗的话,也是闭藏,何必执着于南方、北方呢?
        所以一定要理解“道,可道也,非恒道也 ”这句话,道,我们可以拿来用,但是要随时根据自己的情况进行调整。

2.世间,没有一种“名”能囊括事物的全部

名,可名也,非恒名也

人能分出好人坏人吗

        常常有朋友跟我抱怨,说企业现在招人很难,特别是那种合格的、让人满意的员工,来应聘的要么这个不会,要么那个不会,让人非常头疼。我问他们:“你们招不到合格的员工,那么是不是天生有一种员工就叫‘合格的员工’呢?这个人是不是会变化呢?您有没有给人家提供这种变化的平台呢?”
        我请他们仔细琢磨我说的话,其实里面真的蕴藏着很深的道理。如果把这句话想通了,不但招人好招,而且事业也马上会改变,提升到一个更高的层次。
        《道德经》里说“名,可名也,非恒名也 ”。第一个“名”是说,我们这个世界的万物,都有它的具体称谓和各种属性,比如说万物有各种各样的颜色、声音、形状等,我们会给它固定下来,让它落入形名之中。第二个“名”是说,我们可以给万事万物命名。但是,我们给它起的名字,不是永恒的,这个名字只能反映这个事物的一些角度和特点,无法涵盖它所有的内涵。
        什么意思呢?以手机为例。现在我们给它起名叫手机,然而十年前,它的塑料部分可能还在石油里没被提炼出来,它的金属部分可能还是哪座山里的矿石呢。现在它被提炼出来变成一堆零件组合在一起,有了固定的功能和形状,我们把它叫作手机,这就叫“名可名也 ”。但是,再过一亿年后它又被分解成各种物质,回到大自然中了。
        所以只能说它暂时是手机。它是变化着的,“手机”这个词无法涵盖构成它的这些物质的永恒属性。而且从另外一个角度讲,它可以拍照片,不是照相机吗?可以录像,不是录像机吗?……所以“手机”这个词不能涵盖它所有的内涵,后来,我们给它加了两个字,叫“智能手机”。但是“智能手机”这几个字,也只反映了它功能的一部分。
        又比如说,人有好人坏人之分吗?有一种人就叫好人,有一种人就叫坏人吗?这个名称固定不了一个人的特征。为什么?因为人是在变化的,有时候坏人一念向善,把事做得非常完美。您说他是好人吗?可是有的好人突然一念向恶,做了一件坏事,您觉得就这件事本身来讲,他是好人还是坏人?
        因此,没有一个人本身具有好或者坏的属性,这些属性都是随缘而改变的,随周围的环境而变化的。

执着于形名,人生就会充满各种不顺

        回到本节开始的那个故事。管理者都想招到合格的员工,但我觉得任何一个人到您单位来,只要您给他正确的培养,他都能得到发展,将来一定能胜任工作。
        其实很多公司里的高管,一开始可能都是非常普通的员工。比如说海底捞的副总经理杨小丽,她是从农村出来的,十八岁进入海底捞时只是一个小服务员。如果当时海底捞的创始人张勇就想找一个副总经理的话,可能不会聘用这样的人。但是杨小丽在他的公司里面一点点地成长,慢慢成了海底捞的副总经理。这就是因为公司给她提供了成长的平台,是公司给员工带来一种提升。我觉得这远比直接找一个副总经理要好。
        其实并没有什么形名之分,如果我们能够在心中怀着这种念头,去领悟事物的本质,然后顺应自然之道,那么您的世界就会发生改变。如果固执于形名,往往会作茧自缚,让自己困于其中,觉得人生充满了各种不顺。

  1. 万物生长都靠道

无名,万物之始也;
有名,万物之母也。
无“名”,并不等于无“实”

        我经常坐飞机出差,坐飞机的过程实际上是一个非常独特的人生经历。从飞机上往下看的时候,您会获得一个全新的视角,平时在地面上觉得特别高大的建筑,在这个时候会觉得渺小得微不足道;以前觉得特别高的、无法攀爬的高山,从飞机上往下一看,就跟海里的小波浪一样。这个时候您也许会想,原来世界如此渺小,我们的楼房那么矮小,里面却住了那么多人。
        我们这个世界到底是怎么来的?这个宇宙到底有多大?这些问题,其实不光我们在想,古人也在想。帛书本里说:“无名,万物之始也;有名,万物之母也。 ”通行本里说的是“无名,天地之始;有名,万物之母 ”
        两者差别不大,我认为“万物”更确切地表达了老子的思想。老子在讲万物的起源时说,在万物产生之前,这个世界没有名相,没有任何可感知的“有名”之物,所以说是一种“无名”的状态。那个时候没有任何称谓,是一片混沌的状态。其实,今天的我们想的跟老子差不多。
        这个世界有多大?光绕着地球走一圈只需要0.13秒,可是光要走到我们已知的这个宇宙的边缘,要120亿年!古人说,上下四方曰“宇”,“宇”代表方位;古往今来曰“宙”,“宙”代表时间。物理学家认为宇宙的产生距今大约133亿~139亿年。原来是一个非常小的点,后来产生了大爆炸,形成了现在的宇宙。据天文观测显示,星系和星团之间的距离总体上在不断增大,所以天文学家认为宇宙仍然处在膨胀过程中。只是我们人类在整个宇宙中太渺小了,所以我们无法从更宏观的视角去观察。
        科学家又提出了一个问题,133亿~139亿年前的这个点是怎么来的?这个问题把所有人都难住了。在这之前并没有时空概念,但是这个点是客观存在的,它蕴含了整个宇宙的信息。
        这个说法跟老子讲的有点儿类似。老子说“万物之始也 ”。古代人把怀胎的“胎”说成“始也”,就是生命刚开始孕育的那个状态,精子和卵子相结合,形成受精卵,受精卵没有人的五官、五脏、四肢等,但是它蕴藏了所有信息,将来它会一点点成长为我们这样有各种思想、各种性格、不同长相的人。
        老子说的“万物之始也 ”的意思是,我们这个世界最初什么物质都没有,但是它有后来所有事物的信息,所以它绝对不是“无”,这正是道,是道形成了万物。道的状态是一种“无名”“无实”“无形”的状态,是“万 物”开始之前的状态。
        “有名,万物之母也 ”,意思是说当万物开始形成的时候,道是生养、滋养、推动万物发展的母亲,是万物发展的动力。在甲骨文和小篆里,“母”字里的两个点是个鲜明的图案,是正在哺育孩子的女子的两个乳房,代表母亲。
        老子说,在“有名”“有实”的万物形成之后,道是生养万物、推动万物发展的动力。自然界万物为什么能在四季生长收藏,一年一年地轮回,这些都是怎么来的?老子认为是天之道推动的,是自然界按照天之道的设计来发展孕化的。
老子说,有一种神秘的力量在设计我们的世界
        为什么我们要了解道?因为道告诉我们这个世界是怎么来的。我们每个人活在世上,多想想世界本源的事并不是无用的。
        有人说,这东西我想不明白,也想不通,有什么用?有用的。老子说的这两句话就是告诉我们,有一个力量在设计我们的世界,这是个大秘密。
        老子的思想和另外一种流传较广的思想完全不同。另一种思想认为世界的形成完全是偶然的,持这种思想的人认为:我们生活在这个世界上,没有任何人能支配我们,怎么做都无所谓,没有任何报应。反正最后也是死亡,身体消散了,之前做了什么都不用管。
        事实上,被这种思想支配的人往往会没有任何顾忌,不带敬畏心去做事,严格地说,这是一种彻底的虚无主义。老子是反对这种思想的。老子认为,世界是在道的设计下产生的,是道在支配世界的运行,道是世界运行的法则。这是老子思想的核心和基础。
        明白这点以后,每个人再做事,就会开始琢磨这个世界有什么规律,这个规律到底什么样,我怎么才能在这个世界上活得更好等问题了。于是,您心里就有一个设计感了。所以我总是开玩笑:我们这个世界好像是某个智能的力量设计出来的一个游戏,如果您能懂这个游戏规则再去玩好这个游戏,那该多好啊!
        老子没有讲道产生之前的事,那他是从什么时候开讲的呢?是从有道的时候讲起的。老子认为是道在支配我们的世界运行。您把道搞明白就行了,不要想太多,想太多也没用。道是我们世界运行的法则,您把这个法则搞明白了,您的人生就很顺畅了,就很丰富了。
        为什么老子非要在这儿强调“无名,万物之始也 ”“有名,万物之母也 ”?这是老子埋下的一个伏笔。
        他要告诉我们,我们可以从两种完全不同的角度去思考世界。这是两种修炼方法,这两种方法能够接触到不同的世界层面。当您接触到不同的世界层面,思考问题才能更加全面,才能更准确地洞悉事物的本质。

  1. 每天保持一会儿“无欲”的状态,您的人生可能会完全不同

故恒无欲也,以观其妙

        能跳出自己的角色来观察身边的事物,是一种智慧“故恒无欲也,以观其妙;恒有欲也,以观其所(jiào)。 ”这句话在通行本里是“故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼 ”。还有人这样断句:“常无,欲以观其妙。 ”但帛书乙本上写的是“故恒无欲也 ”,有了这个“也”字,逗号只能加在“也”后边了,那么“常无”的说法就不成立了。
        “故恒无欲也,以观其妙 ”的意思是,我们要经常保持一种“无欲”的状态,以没有欲望的、清静的状态来观察体会道的奥妙。
        为什么要在这种状态下“观其妙”?老子这句话有大学问。什么意思?
        老子是在告诉我们,要用两种状态来观察一件事:一种是“无欲”,一种是 “有欲”。 其实,任何一件事您都从这两个角度去看,就能发现一些不同的内容,有一些不同的看法。
        比如说,“无欲以观其妙”是一种人生智慧。因为,我们每个人通常都会从自己主观的角度去观察和分析周围的世界,这是戴着有色眼镜的。不知不觉中,我们就会戴着好多有色眼镜。老子告诉我们要尽量摘下有色眼镜去观察事物。
        比如,您看到自家孩子跟别人家孩子吵起来了,甚至动起手来了,这时很多人就会比较冲动,选择自己替孩子出头,想教训别人家的孩子。结果那边家长也这么想,两边家长就容易打起来。这就是站在自己是孩子家长的角度去看待事物的结果。
        但假如您跳出自己是孩子家长这个视角来想,您会觉得,这就是两个普通的孩子,因为玩儿吵起来了,没关系没关系,来,你们两个小朋友互相道个歉就好了——这时候解决方案就会完全不同。
        因此,能以一种没有任何主观色彩的、完全跳出自己角色的状态去观察身边的事物,是一种智慧。

不要急于赶路,人生有时需要虚空的状态

        这里,老子还讲了更深的含义。他认为万物在刚刚起源的时候,“无名”“无形”,没有任何特质,这是万物的最初状态,道在这里帮着运行。这时,您需要保持一个虚空的、清静的、没有任何欲念的状态,才能跟这个力量沟通,才能真正体察到这个力量的运行模式——“故恒无欲也,以观其妙 ”。这句话看似简单,其实是个修炼的大法门。
        老子在《道德经》里不断地强调这种状态,经常用各种比喻,例如把它比喻成一个中空的器皿、一根管道等。他总是用“空”来描述这种状态,只有这样,才能明白世界运行的奥妙。
        生活中确实如此。很多有大成就的人,都是在一种非常安静的状态下获得灵感的。 据说管理学大师彼得·德鲁克2就特别喜欢在凌晨四点写作。因为这时候特别安静,安静的时候更容易捕捉灵感。
        老子认为,在保持安静的状态下,除了能对周围的事物做出客观判断之外,还能与那个创立世界的本源力量沟通,能更加清晰地体察到它给我们带来的灵感和启发。所以他在《道德经》里讲我们要“致虚极也,守静()也 ”,要保持虚空的状态。
        现在,我们往往急于赶路,很少有人能够停下来,真正达到“致虚极,守静笃”这个状态。而无论佛家还是道家,在做各种修炼时,都要求打坐、静坐,等等。这从某种程度来讲,都是为了让人更接近创立这个世界的本源力量。
        如果您能每天安静一会儿,保持“致虚极,守静笃”的状态,那么您的人生可能会与以前完全不同。

读到哪编辑到哪
支持正版,就不更新编辑了


  1. 中国古代写在绢帛上的文书。已出土楚帛书和汉帛书。帛书又名缯书,是以白色丝帛为书写材料,其起源可以追溯到春秋时期,现存实物以子弹库楚墓中出土的帛书为最早。
  2. 彼得·德鲁克(Peter F. Drucker,1909.11.19~2005.11.11),现代管理学之父,其著作影响了数代追求创新以及最佳管理实践的学者和企业家们,各类商业管理课程也都深受彼得·德鲁克思想的影响。